文字 | 王佩兒
圖片 | 文化葫蘆
馬鞍山耕地稀少，水源不足，農業不興，但卻蘊藏了豐富的鐵礦和鎢礦資源。早於三十年代已有人在馬鞍山開礦的足跡。五、六十年代是礦業的高峰期，礦工和家屬人數多達萬人，致山上形成一個獨特的小社區。1976年，負責經營的「大公洋行」結束礦務，政府亦開始計劃發展馬鞍山，為沙田新市鎮的擴建部分，大部分山上居民也相繼遷離，時至今日，山上仍有一些老礦工和家屬居住在簡陋的平房，相對昔日的惡劣居住環境，已大有改善。
恩光堂─男子組
恩光堂的歷史及馬鞍山礦場的故事可以再次流傳後世，其中有賴基督教香港信義會這對男子組。當中的兩位功臣樊文韜及陳子恒(Ric)三年來不斷往返2003年前後因山泥傾瀉嚴重損毀的恩光堂，聯繫舊生村民，重新整理歷史資料，設計導賞路線及探索活動項目，由機構自資基本翻新，令教堂得以活化，為期兩個階段，首階段已在2015年3月正式以「鞍山探索館」命名，揭開馬鞍山礦場礦村埋藏已久的故事。
馬鞍山是全港唯一出產高純度磁鐵礦的礦場，高峰期出產可達17萬噸，韜說：「純度最高的礦石表面可見結晶體，還可用磁石分別礦石。」今天走進礦場遺址，鐵礦石混雜在一般沙石之中，部分還藏在河澗溪流。礦洞以海拔高度取名，最高海拔為280米礦洞，至今以240米與110米礦洞保存最完整，兩個洞口相連，從240米礦洞口深入100米，連接斜坑及直坑，礦工將礦石運輸至較低高度的洞口，透過多條礦坑輸送礦石至選礦廠揀選，再將鐵礦砂運上從日本來的運砂船。Ric細心解說礦場的地區分布及基本運作過程，估計現時山內尚有四百萬噸鐵礦，但相比世界各地的鐵礦，算是蚊型礦場，「從前礦洞爆破完畢，工人會帶一籠石燕入洞測試空氣質素，後來引入日本技術，改用探測儀器。」礦洞外牆和選礦廠已分別被評為二級和三級歷史建築，由於礦坑錯綜複雜，大家不宜亂闖。
據稱礦場於1949年由台山人開的大公洋行接手，以外判方式找運輸、船務及技術公司，礦場的開採技術，則交由來自日本的日鐵礦業株式會社(後稱新日鐵)，而礦石則運往日本九州的八幡製鐵所加工製鋼，公司是日本具名氣的國營鐵礦公司，總公司現址在日本九州福崗縣。韜及Ric亦聯繫了日本傳媒，搜集更多日鐵礦當年在馬鞍山的足跡，同時亦遠赴國內及台灣考察，到當地的礦場展館取經，尋找更多與馬鞍山礦場相關的人與事。
馬鞍山礦場遺址有跡可尋，但最有價值的，還是背後的人物故事，「四、五年前跟廣叔在馬鞍山村學習耕種，2013年因為工作再來到馬鞍山村，才知道廣叔是礦場第一個出生的小朋友。」韜認為自己與恩光堂命中早有注定，使命感早在農耕經驗裏萌芽，舊生的一句「沒有本土根，那有家國情」，成為韜印象最深刻的一句話。礦場1950年開業，五湖四海的難民來到礦場打工，整個馬鞍山便住了超過一萬人，山上當時有天主教及基督教兩個社福團體駐紮，1950年基督教香港信義會在山上成立教會，為居民提供物資救濟，1952年興建首間座堂式禮拜堂，並以教堂作為教室，開辦信義小學及幼稚園，為礦工子女提供教育，60年代改名為恩光堂，而小學及幼稚園隨礦場76年結業而停辦。探索館現透過工業、礦村、宗教遺產及自然價值四個元素，讓人了解馬鞍山歷史，承傳鞍山精神，活化後更吸引舊生們重回舊地話當年，還有音樂老師裘渝珠，「裘老師憶述當年信義小學只有四間課室，一間課室同時教兩級學生，最頭痛是上音樂堂沒有鋼琴。」當年的嚴峻生活環境，造就幾十年後的師生情誼。
兩隻開荒牛，初次踏足閉門十多年的恩光堂，雜草叢生，花了很長時間除草翻新，2014年5月首次在堂內舉辦舊生盆菜宴，預期只有二十人出席的盆菜宴，最後有超過六十人，「舊生們雖然各散東西，但情誼好深厚，知道恩光堂重開便一同回來敍舊，那一次的經驗好感動。」舊生之中，包括Ric的一位教會姊妹懿婷，她的婆婆何高妹曾經在堂內事奉，恩光堂重新開幕當天，年近百歲的婆婆也來到山上，與女兒春蓮、孫女懿婷三代重新敲響恩光堂的堂鐘，透過鐘聲將鞍山的人情味延續下去。
鞍山礦史─波叔睇場
老當益壯的波叔是馬鞍山村老人會主理人，為仍然在世的礦工謀福祉，「當年大部分礦工來自五湖四海，礦場結業時還有很多單身寡佬，當時的神父便成立老人會照顧這一班老礦工，今天山上只剩幾位是上一代的老礦工。」普遍上一代礦工已有九十歲，波叔近幾年甚至連殯儀也要幫忙打點。
六歲時的波叔跟隨媽媽從潮州來到馬鞍山村，爸爸是礦場的炮手，負責打風炮。礦工的孩子多數就讀山上的天主教及基督教兩所學校，波叔是天主教會學校的門生，當時學生都稱呼修女們作「麻咩」，即「媽咪」。馬鞍山村地點偏遠，老師、修女們如同今天義工去國內落後山區義教，師生關係如同親人 。
波叔十八歲正式在礦場工作，負責機械組，主要修理礦場內的大型機器如油壓機、巨型風機，「當時都是學師制，師傅主要來自廣州的軍械廠，朝八晚五，加班有OT錢㗎！」六十年代波叔榮升師傅，人工一日有九元，月薪二百七十元，以當時一毫子一個菠蘿包的價錢來計，算是一份優差。
