盧亭： 大嶼山的香港神話

文字 | 何慶基
圖片 | 何慶基

凡古遠地方必有神話，而神話及其人物，不單是怪異傳說，亦反映地區部族文化、生存處境。是故神話研究早已是文化研究的重要議題。

香港早於石器時代已有人聚居，歷史記載亦可追溯至東晉年代，當時屯門已屯兵，大嶼山亦已有居民，除捕魚業外，造鹽業亦盛極，惹來1187 年南宋派兵奪田，「盡殺島民」¹，而大嶼山沿岸，還隱藏另一鮮為人所知的神話。

香港神話

香港有獨特神話人物，名叫盧亭，是半人半魚動物，寄生水陸之間。《廣東新語》說，「有盧亭者，新安大魚山（即今日的大嶼山）與南亭竹沒老萬山（即大嶼山西南萬山群島一帶的小島）多有之。其長如人有牝牡，毛髮焦黄而短，眼睛亦黃面黧黑，尾長寸許……人以為怪競逐之。有得其牝者，與之媱，不能言語，惟笑而已，久之能着衣食五榖……仍沒入水，蓋人魚之無害於人者。」文章以牝牡形容之，指乃外貌不明但質素卓越的雜交物。有島民調玩女盧亭，女盧亭只會儍笑。《太平廣記》形容「海人魚……皮肉白如玉無鱗……陰形與丈夫女子無異，臨海鰥寡多取得，養之於池沼。交合之際，與人無異，亦不傷人」，可見當時島民有擄劫女盧亭作性交用。

清朝《嶺南叢述》提及「大奚山三十六嶼……水邊岩穴，多居屹蠻種類，或傳係盧循遺種，今名盧亭，亦曰盧餘」。

原來盧亭本屬東晉叛將盧循部下，公元411 年於番禺興兵北上，兵敗自殺，餘下部屬逃難至大嶼山，故稱為盧餘。顧炎武《天下郡國利病書》謂「晉賊盧循敗入廣，從舟逃居水上，久之，無所得衣食，生子皆赤體，謂之盧亭。嘗下海捕魚為充食，其人能於水中伏三四日不死，盡化為魚類也。」

盧餘善水性，穿海帶為衣，島民誤以為身體綠色，有傳它們黃髮黃眼，亦有說其肌膚雪白。至於何以變成半人半魚，傳言謂盧循授其愛將「黃天大法」，修煉成妖，魚頭人身。魚頭魚鰓有助久留水中，四肢則便於陸地生活。也有傳盧亭乃蜑家人祖先，或其部族的分支，流落大嶼山而成盧亭。

盧亭有一漂亮傳說，謂「其人能泣珠」²，《述異記》亦指出「其眼能泣，則出珠」。盧亭流淚成珍珠，李商隱的名詩《錦琴》有「蒼海月明珠有淚」句，可能是引喻盧亭的哭泣。

廣東詩人屈大均曾接觸盧亭，作詩覆述，指其肌膚綠色，友善且漂亮，喜用紫藤花裝飾，亦有建茅蘆岸邊，水陸雙棲。³

南北宋朝時天竺杯渡襌師南下屯門蓋青山禪院，有盧亭找禪師施法復回人身。禪師未施法，只作詩以贈，詩云「八方靈石鎮乾坤，又逢赤毛假亂真，漂泊無根天注定，是人是獸皆由心」。⁴

文化身份

和其他神話英雄不同，盧亭沒開山劈石補青天氣派，只是個命途坎坷、逃難而至，寄居邊陲、備受欺凌、浮游於水陸間的無根者，正好是港人歷史身份的符號：逃難至港、寄居他鄉，避受苦難，存活在兩權力間，從未能決定一己身份的無根族。

筆者深被盧亭這豐富象徵吸引，遂邀請了一群社會學、考古、文化藝術研究者和創作者，策劃盧亭展覽，於1997 年6 月30 日香港回歸的晚上，於香港藝術中心開幕。展覽名為「香港三世書」，述說香港的前世今生，盧亭是這展覽焦點。展覽追溯盧亭的神話、歷史、所受的艱難及壓迫，及其苦難如何伸延至後裔蜑家人上。

展覽包括文獻圖像、古物、學界訪問錄像及藝術家的呼應創作，藉此解說港人文化身份。惟展覽未能引起廣大迴嚮，可能因為盧亭沒足夠說服力，令公眾接受它為香港文化身份標記。

盧亭復活

十多年後盧亭忽然復活。2014 年香港天邊外劇團在愛丁堡藝術節，以盧亭為主角，演出《漁港夢百年》「初入夢鄉」，然後在港演出。2016 年演出二部曲「噩夢連場」和2018 年的第三部曲「大夢初醒」，以盧亭為主角，探討香港的歷史命運及當前處境，引來熾熱討論。

盧亭亦忽然在流行媒體出現。2011 年無線電視的《香港玄案》，以「尋找盧亭人足跡」為題。2014 年香港動漫頻道製作「香港美人魚傳奇：盧亭」於網上發表。2016 年周星馳電影《美人魚》，分別有三位評論人指出，電影主角實乃盧亭，旨在論述香港文化身份。⁵ 這半人半魚神話人物，已被廣泛接納為香港地方傳說和文化標誌，也反映回歸後港人渴求確立自我文化身份。

至今仍有傳聞謂仍有盧亭活躍大嶼山一帶，曾有西報大幅報導6，有漁民捕獲盧亭，報導中有照片顯示大批市民在碼頭等候漁船泊岸，惟到埗後漁民已放走盧亭。蜑家傳說中，捕捉盧亭乃冒犯祖先，定會帶來厄運。

據說於大嶼山南，午夜時仍有盧亭出現，常被誤認是白海豚。至於他日大嶼山填海大工程，會對盧亭的存亡有何影響，則不得而知了。

¹　有關事件，記載於《宋史》卷三十七〈寧宗本紀一〉。
²　引述自《捜神記》。
³　屈大鈞詩云「老萬山中多盧亭，雌雄一一皆人形。綠毛遍身只留面，半遮下體松皮青。攀船三兩不肯去，投以酒食聲咿嚶。紛紛將魚來獻客，穿腮紫藤花無名。生食諸魚不煙火，一大鱸魚持向我。殷勤更慾求香醪，雌者腰身時嫋娜。在山知不是人魚，乃是魚人山上居。編茅作屋數千百，海上漁村多不如。」
⁴　詩中赤毛是指荷蘭人，後來泛指歐洲人，而荷蘭人於明朝期間始來華，除非禪師能預見未來，否則並非禪師之作，乃是其後民間傳說而已。
⁵　三篇評論分別是國內奇愛博士〈我猜你們大多根本沒看懂《美人魚》：周星馳的香港意識〉，猴魔驢的〈破23億的《美人魚》，原來講的是港人〉和香港Lo的〈同場加映：美人魚與盧亭的不同下場〉。
⁶　1993年10月13日《南華早報》。